MANIPULATION GÉNÉTIQUE D’EMBRYONS HUMAINS

Résumé

Tenter de déterminer si l’embryon humain est une personne est l’une des questions auxquelles les aspects philosophiques, bioéthiques et biologiques se rejoindront, les mêmes qui sont nécessairement en désaccord avec leur point de vue particulier. Pour cette raison, une brève revue des différentes approches est réalisée en appliquant les principes de l’anthropologie philosophique et de la métaphysique à toutes les étapes de la vie humaine. À partir de ces principes, il est proposé de construire une bioéthique objective, qui résout les cas et les actions qui ont à voir avec la vie humaine et sa nature. À ce sujet, il y a une première posture émotionnelle qui nous fait tous être en faveur de la vie et pour la défense des embryons, mais pour construire un système éthique nous ne pouvons pas nous appuyer sur le simple ressenti mais l’élever à la catégorie réflexive et partager la prescription de Diego Gracia, qui souligne que le sentiment sans réflexion est aveugle et que la réflexion sans sentiment est née morte, donc quand il y a une morale basée sur un système de valeurs fortement émotionnelles, elle doit être soumise au contrôle de la raison, compte tenu des moyens et des fins. C’est ce qu’on appelle l’éthique de la responsabilité qui doit prévaloir à l’aube, du solstice et du déclin de la vie. La modernité post-génomique ouvre la porte à de merveilleuses promesses quant à la possibilité réelle de manipuler dans une perspective diagnostique et même thérapeutique « l’être humain » rudimentaire en voie de formation. Depuis 1953 à ce jour, il y a eu des conquêtes scientifiques et technologiques spectaculaires autour de la structure et de la fonction de l’ADN (sciences génomiques) : Dépistage prénatal non invasif (NIPT), CRISPR/Cas9 (Lejeune, 1993)