Journal international de bioéthique et d'éthique des sciences

L’apport de la Déclaration de principes éthiques en rapport avec le changement climatique (UNESCO, 2017)

Christian BYK — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

Destinée à compléter les efforts multilatéraux que les États , qui ont conduit notamment aux engagements négociés dans le cadre de la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques, cette Déclaration , qui se fondent sur les évaluations scientifiques du Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat , établit une liste restreinte des principes éthiques au niveau mondial dont l’objectif est d’inspirer les prises de décision et l’élaboration des politiques à tous les niveaux ainsi que d’assurer l’inclusion des populations aux processus devant permettre d’affronter la diversité des situations en relation avec le changement climatique. Elle apporte ainsi une dimension originale et essentielle à l’action des hommes et de l’ensemble des acteurs à la prise en compte de ce nouveau défi pour l’Humanité et elle reflète à cet égard, dans un consensus étonnant, l’équilibre entre la diversité des politiques des Etats et autres acteurs de l’indispensable transition des politiques et comportements en matière climatique.

La mort et la personnalité juridique sous le prisme d’un regard croisé

Hamadi Gatta Wagué Hamadi Gatta Wagué — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

La mort a toujours posé un cas de conscience en droit. Mais celui-ci ne l’a jamais défini compte de tenu de sa complexité. Il a néanmoins laissé cette compétence à la discrétion de la médecine qui est la plus outillée pour établir la mort. Le droit ne prend en charge que les effets patrimoniaux et extrapatrimoniaux de la mort. La conséquence immédiate de la mort est la fin de la personnalité juridique si elle est certifiée par une décision médico-légale. Il arrive que la mort soit entourée de l’incertitude liée à l’absence ou à la disparition. Dans ce cas, la mort ne peut mettre fin à la personnalité juridique. Cependant, des mesures conservatoires sont prises en attendant la certification de la mort pour prononcer la fin de la personnalité juridique. La conception classique de la mort mettant fin à la personnalité juridique est souvent remise en cause si on interroge la volonté du défunt et le droit moral qui ne sont pas dans la dynamique de la fin automatique de la personnalité juridique. Cette interrogation devient de plus en plus d’actualité avec l’apparition de l’identité numérique qui met à rude épreuve la mort. Il est difficile de mettre en oeuvre la mort numérique. La mort physique est difficilement duplicable dans le monde numérique. Cette étude vise à montrer que la mort ne peut toujours mettre de façon systématique la fin de la personnalité juridique. Certains droits continuent à produire de gré ou de force leurs effets après la mort.

Avis n°2025-47 (10 juin 2025) : Manipuler les virus, manipuler le climat ? Comment juger de ce qui est responsable en recherche ?

COMETS - Comité d'éthique du CNRS — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

Dans cet avis, le COMETS s’interroge sur la responsabilité des scientifiques face à des recherches qui présentent un potentiel de risques collectifs élevés pour les populations et/ou pour l’environnement. Cette question récurrente d’éthique de la recherche se pose aujourd’hui avec une acuité particulière, sous l’effet de plusieurs facteurs : la puissance et l’accessibilité croissantes de technologies susceptibles de provoquer des dommages à grande échelle, graves voire irréversibles ; le contexte de crise environnementale et sanitaire, qui peut pousser certains à placer dans la recherche scientifique des espoirs parfois démesurés et favoriser la prise de risques sans cadre partagé ; le contexte dans lequel évolue la recherche elle-même, marquée par une compétitivité croissante entre équipes et entre Etats, et par la valorisation de recherches à haut risque et à fort potentiel de gain ("High Risk, High gain").

Prólogo

Christian BYK — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

Cet article ne contient pas de résumé.

La Déclaration de principes éthiques en rapport avec le changement climatique de l’UNESCO : la question du climat et des inégalités en santé

Christian BYK — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

Il est surprenant que cette Déclaration, qui « recommande aux États de tenir compte de ces principes éthiques dans toutes les décisions et actions liées au changement climatique », ne fasse aucune mention de la question de la santé, alors que, comme le souligne l’OMS, « le changement climatique affecte les déterminants sociaux et environnementaux de la santé : air pur, eau potable, alimentation suffisante, logement sûr », ce qui amène l’organisation à considérer que « le changement climatique est la plus grande menace sanitaire à laquelle est confrontée l’humanité ». Cependant, en lien avec ces constats de l’OMS, la Déclaration met clairement en avant deux axes qui concrétisent le lien entre changement climatique et inégalités de santé. Il s’agit d’une part de l’application des principes énoncés dans la Déclaration aux déterminants de la santé évoqués par l’OMS et, d’autre part, de l’attention particulière que la Déclaration accorde aux individus et groupes vulnérables. C’est de la combinaison de ces deux approches qu’émerge, bien qu’indirectement et partiellement, la « politique » que semble suggérer l’UNESCO. Il s’agit moins d’une approche spécifique de l’accès à la santé en tant que telle que de la volonté de mettre l’accent à la fois sur les déterminants de la santé en situation de changement climatique et sur la vulnérabilité des populations cibles aux risques sanitaires accrus induits par le changement climatique.

Les principes de l’écologie intégrale

Fabien REVOL — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

Le concept d’écologie intégrale se présente comme un nouveau paradigme proposé par le pape François dans l’encyclique Laudato si’ (2015) sur pape François. Il opère une relecture du paradigme moderne, marqué par un anthropocentrisme « despotique » (LS 68, 118), pour promouvoir l’écologie intégrale comme horizon de conversion. Ce concept, inspiré par Jacques Maritain (Humanisme intégral, 1936) et Paul VI (Populorum Progressio, 1967), vise à réconcilier écologie humaine et environnementale, en intégrant justice sociale et préservation de la biodiversité. L’écologie intégrale, proclamant que « tout est lié » (LS 138), repose sur une clé ontologique : l’interdépendance des êtres, reflet de la Trinité dans la création (Bonaventure). Elle articule quatre relations fondamentales (Dieu, les autres, soi-même, la création), symbolisées par un tétraèdre, et s’appuie sur des principes comme « la réalité est plus importante que l’idée » (EG 231-233) ou « le tout est supérieur à la partie » (LS 141).

Le pape François, en écho à la « clameur de la terre et des pauvres » (LS 49), lie crise écologique et pauvreté, critiquant la « culture du déchet » (LS 22). L’écologie intégrale, universaliste, s’adresse à tous, croyants ou non, en proposant un dialogue entre sciences, religions et politiques. Elle puise dans la tradition franciscaine (Saint François d’Assise, modèle d’harmonie) et la théologie du peuple (Scannone), pour promouvoir une « fraternité sociale et universelle » (FT 2020). Enfin, elle invite à une conversion des représentations de la nature, en réponse aux critiques de Lynn White Jr. sur l’anthropocentrisme chrétien, et à une écologie vécue comme « bonne nouvelle de la création ».

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Christian BYK — Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000

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